فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

mohammed: che Allah lo ricompensi; Sesso :

Numero di messaggi : 81
Età : 57

مساهمة رقم 1

فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

من طرف mohammed الخميس 26 مايو - 22:24:24

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد ،،
فهذه ثلة من الفوائد ، انتقيتها من كتاب: "صحيح تفسير ابن كثير" ، والذي قام بتحقيقه واختصاره شيخنا أبو عبد الله مصطفى بن العدوي - حفظه الله - ، أضيفها تباعًا إن شاء الله.
( مع ملاحظة أنني أحيانا أتصرف في اللفظ طلبًا للاختصار )
سائلة ربي - جل جلاله - أن ينفعني بها وكل من يقرأها ، وأن يرزقني وإياكم الفقه في دينه ، وأن يعلمنا تأويل كتابه.
والله المستعان ، وبه وحده التوفيق.

*~*~*

من مقدمة التحقيق

الخيرية تتأتى بـ: تعلم القرآن ، وتعليمه ، مع العمل به ،
والربانية أيضًا تتأتى بذلك ، ثم رِفعة الدرجات يوم القيامة.
- قال النبي : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) رواه البخاري.
- وقال الله عز وجل: وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ آل عمران: 79
- وقال تعالى: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ المجادلة: 11

منهج أهل السنة والجماعة في تفسير القرآن الكريم:
1. تفسير القرآن بالقرآن.
2. تفسير القرآن بالسنة.
3. تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين.
4. تفسير القرآن بما تحتمله لغة العرب وتقتضيه.

يُتبع إن شاء الله

mohammed

mohammed: che Allah lo ricompensi; Sesso :

Numero di messaggi : 81
Età : 57

مساهمة رقم 2

رد: فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

من طرف mohammed الخميس 26 مايو - 22:25:34

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،،

من/ تفسير سورة الفاتحة (1)

من أسماء سورة الفاتحة:
فاتحة الكتاب ، أم الكتاب (عند الجمهور) ، أم القرآن ، الحمد ، الشفاء ، الرقية ، الصلاة.

الله - سبحانه وتعالى - يأمر بمصانعة العدو الإنسي ، والإحسان إليه ، ليرده عنه طبعُه الطيبُ الأصلِ إلى الموالاة والمصافاة ،
ويأمر بالاستعاذة به
من العدو الشيطاني لا محالة ، إذ لا يقبل مصانعةً ولا إحسانًا ، ولا
يبتغي غير هلاك ابن آدم ، لشدة العداوة بينه وبين أبيه آدم من قبل.
- قال تعالى: خُذِ
الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ *
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ
إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ الأعراف: 199، 200
- وقال: ادْفَعْ
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ *
وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ
بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ المؤمنون: 96: 98
- وقال: وَلَا
تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ
حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا
يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ
الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ فصلت: 34: 36

الاستعاذة هي: الالتجاء إلى الله تعالى ، والالتصاق بجنابه ، من شر كل ذي شر.
- والعياذة: تكون لدفع الشر.
- واللياذ: يكون لطلب جلب الخير.

الشيطان في لغة العرب: مشتق من:
- شَطَنَ: أي بَعُدَ ، فهو بعيد بطبعه عن طباع البشر ، بعيد بفسقه عن كل خير. أو/
- شاط: لأنه مخلوق من نار.

يُتبع إن شاء الله

mohammed

mohammed: che Allah lo ricompensi; Sesso :

Numero di messaggi : 81
Età : 57

مساهمة رقم 3

رد: فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

من طرف mohammed الخميس 26 مايو - 22:26:34

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،،

من/ تفسير سورة الفاتحة (2)

أجمع الأئمة - رحمهم الله - على صحة صلاة: من جهر بالبسملة ، ومن أسر. صحيح تفسير ابن كثير، ج1، ص20

«الرحمن» : اسم عام في جميع أنواع الرحمة ، يختص به الله تعالى.
و/ «الرحيم» : إنما هو من جهة المؤمنين.
- قالوا: فدل على أن «الرحمن» أشد مبالغة في الرحمة ، لعمومها في الدارين لجميع خلقه.

العالَم: مشتق من العَلَامة ، لأنه عَلَمٌ دالٌ على وجودِ خالقه وصانعه ، ووحدانيته.

أضيف المُلكُ إلى « يوم الدين » لأنه لا يدَّعي أحدٌ هنالك شيئًا ، ولا يتكلم أحد إلا بإذنه.

من أول قول الله - عز وجل- : فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله Start

فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله Start

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله End

: تحول الكلام من الغَيبة إلى المواجهة بكاف الخطاب وهو مناسبة ، لأن العبد لما أثنى على الله - تعالى - ، فكأنه اقترب وحضر بين يدي الله - عز وجل - .
- وفي صحيح مسلم: ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل... ) الحديث.

يُتبع إن شاء الله

mohammed

mohammed: che Allah lo ricompensi; Sesso :

Numero di messaggi : 81
Età : 57

مساهمة رقم 4

رد: فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

من طرف mohammed الخميس 26 مايو - 22:27:36

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،،

من/ تفسير سورة الفاتحة (3)

قال قتادة: "... وإنما قدَّمَ إِيَّاكَ نَعْبُدُ على وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ لأن العبادة له هي المقصودة ، والاستعانة وسيلة إليها ".

الهداية:
- قد تُعدَّى بنفسها كما هنا اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ فتُضمَّن معنى: ألهمنا ، أو وفقنا ، أو ارزقنا ، أو اعطنا.
- وقد تُعدَّى بـ: إلى ، كقوله تعالى: اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ النحل: 121 ، وذلك بمعنى الإرشاد والدلالة.
- وقد تُعدَّى بـ: اللام ، كقول أهل الجنة: الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا الأعراف: 43 ، أي: وفقنا لهذا ، وجعلنا له أهلًا.

كل من اليهود والنصارى ضالٌّ مغضوبٌ عليهِ ، لكن:
- أخَص أوصاف اليهود « الغضب » ، كما قال تعالى: مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ المائدة: 60 ،
- وأخص أوصاف النصارى « الضلال » ، كما قال تعالى عنهم: قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ المائدة: 77 .

يُتبع إن شاء الله

mohammed

mohammed: che Allah lo ricompensi; Sesso :

Numero di messaggi : 81
Età : 57

مساهمة رقم 5

رد: فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

من طرف mohammed الخميس 26 مايو - 22:29:32

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،،

من/ تفسير سورة البقرة (1)

سورة البقرة جميعها مدنية بلا خلاف ، وهي من أوائل ما نزل بها ، لكن:
- قوله تعالى: وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ الآية. يقال: إنها آخر ما نزل من القرآن ، ويحتمل أن تكون منها.
- آيات الربا: من آخر ما نزل.

الحروف المقطعة:
- مجموع الحروف المذكورة في أوائل السور - بحذف المكرر منها - أربعة عشر (14) ، يجمعها قولك:
[ نَصٌ حكيمٌ قاطعٌ له سِرٌّ ].
- وهي نصف الحروف عددًا ، والمذكور منها أشرف من المتروك ، وبيان ذلك من صناعة التصريف.
- وقال الزمخشري: ولم ترد كلها مجموعة في أول القرآن ، وإنما كُررت ، ليكون أبلغ في التحدي والتبكيت.
- كل سورة اُفتتحت بالحروف - المقطعة - فلابد أن يُذكر فيها الانتصار للقرآن ، وبيان إعجازه وعظمته ، وهذا معلوم بالاستقراء. مثل:
* قوله تعالى: الم
* اللّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ * نَزَّلَ عَلَيْكَ
الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ آل عمران: 1-3.
* وقوله: حم * تَنـزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فصلت: 1، 2.

خُصَّت الهداية بالمتقين ، لأن القرآن هو في نفسه هدى ، ولكن لا يناله إلا الأبرار.
- قال تعالى: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى فصلت: 44.

الخشية: خلاصة الإيمان والعلم ، قال تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ فاطر: 28.

يُتبع إن شاء الله

mohammed

mohammed: che Allah lo ricompensi; Sesso :

Numero di messaggi : 81
Età : 57

مساهمة رقم 6

رد: فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

من طرف mohammed الخميس 26 مايو - 22:30:47

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،،

من/ تفسير سورة البقرة (3)

السفيه: هو الجاهل ، الضعيف الرأي ، القليل المعرفة بمواضع المصالح والمضارّ.
- ولهذا سمَّى اللهُ النساءَ والصبيانَ سفهاء في قوله: وَلَا تُؤْتُواْ السُّفَهَآء أَمْوَالَكُمُ النساء: 5

في قوله تعالى فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ
البقرة: 24 : معجزة للقرآن ، لأنه أخبر خبرًا جازمًا قاطعًا مُقدِمًا ،
غير خائف ولا مُشفِق ، أن هذا القرآن لا يُعارَض بمثله أبد الآبدين.

التقديس: هو التعظيم والتطهير ، ومنه قولهم: ( سُبُّوح قُدُّوس ) ؛
- سبوح: تنـزيه له.
- قدوس: طهارة له وتعظيم.
وكذلك قيل للأرض « أرض مقدسة » ، يعني بذلك: المُطهرة.

لما أمر الله ( عز وجل ) الملائكة بالسجود لآدم ، دخل إبليس في خطابهم ،
ولم يكن من عنصرهم ، إلا أنه كان قد تشبه بهم ، وتَوَسَّم بأفعالهم ، فلهذا
دخل في الخطاب ، وذُمَّ في مخالفة الأمر.

قوله تعالى: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا :
1- يصح أن يكون الضمير في قوله: « عنها » عائد إلى الجنة ، فيكون معنى الكلام - كما قرأ عاصم - : « فأزالهما » أي: فنَحَّاهما.
2- ويصح أن يكون عائدًا على أقرب المذكورين ، وهو الشجرة ، فعلى هذا يكون تقدير الكلام فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا : أي بسببها.

س: إذا كانت جنة آدم التي أُخرج منها في السماء - كما يقول جمهور العلماء - ، فكيف تمكن إبليس من دخول الجنة ، وقد طُرد من هنالك طردًا قدريًا ؟؟
ج: أجاب الجمهور بأجوبة:
- أحدها: أنه مُنع من دخول الجنة مُكرَّمًا ، فأما على وجه السرقة والإهانة فلا يمتنع.
- وقال بعضهم: يحتمل أنه وسوس لهما وهو خارج باب الجنة.
- وقال بعضهم: يحتمل أنه وسوس لهما وهما في السماء ، وهو في الأرض.

يُتبع إن شاء الله

mohammed

mohammed: che Allah lo ricompensi; Sesso :

Numero di messaggi : 81
Età : 57

مساهمة رقم 7

رد: فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

من طرف mohammed الخميس 26 مايو - 22:32:10

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،،

من/ تفسير سورة البقرة (4)

قوله تعالى: يَا بَنِي إِسْرَآئِيلَ
البقرة: 40 ، تقديره: يا بني العبد الصالح المُطيع لله ، كونوا مثل أبيكم
في متابعة الحق ، كما تقول: يا ابن الشجاع بارز الأبطال .. يا ابن العالم
اطلب العلم ، ونحو ذلك.

وقوله في آخر الآية: وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ : هذا انتقال من الترغيب إلى الترهيب ، فدعاهم إليه بالرغبة والرهبة لعلهم يرجعون إلى الحق.
-
قلت: وفي هذا إرشاد للداعي إلى الله ( عز وجل ) أن يُنوع في أسلوب خطابه
للمدعو ، ما بين ترغيب وترهيب ، وألا يتقصر على جانب دون الآخر.

قوله تعالى: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ : ليس المراد ذمهم على أمرهم بالبر مع تركهم له ، بل على تركهم له. فكل من الأمر بالمعروف وفعله: واجب ، لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح قولي العلماء من السلف والخلف.
- قال مالك عن ربيعة: سمعت سعيد بن جبير يقول: « لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ، ولا ينهى عن المنكر ، حتى لا يكون فيه شيء ، ما أمر أحد بمعروف ، ولا نهى عن منكر ». قال مالك: صدق ، من ذا الذي ليس فيه شيء !

قوله تعالى: وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ : الظاهر أن الآية وإن كانت في سياق إنذار بني إسرائيل ، فإنهم لم يُقصدوا بها على سبيل التخصيص ، وإنما هي عامة لهم ولغيرهم.

قوله: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ : قال ابن جرير: العرب قد تسمي اليقين ظَنًّا ، والشك ظنا.

فرعون: عَلَمُ كل من ملك مصر كافرًا ، من العماليق وغيرهم. كما أن/
- قيصر: علم كل من مَلَك الروم مع الشام كافرًا. و/
- كسرى: لمن ملك الفرس. و/
- تُبَّع: لمن ملك اليمن كافرًا. و/
- النجاشي: لمن ملك الحبشة. و/
- بطليموس: لمن ملك الهند.

يُتبع إن شاء الله

mohammed

mohammed: che Allah lo ricompensi; Sesso :

Numero di messaggi : 81
Età : 57

مساهمة رقم 8

رد: فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

من طرف mohammed الخميس 26 مايو - 22:33:12

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،،

من/ تفسير سورة البقرة (5)

الغمام: جمع غمامة ، سُمِّي بذلك لأنه يَغُم السماء ، أي: يواريها ويسترها ، وهو السحاب الأبيض.

قال ابن عطية: السلوى: طير بإجماع المفسرين.

قال عدد من العلماء: كل شيء في كتاب الله من الرجز يَعني به: العذاب.

اليهود: من الهوادة ، وهي: المودة ، أو التهود ، وهي: التوبة.
- فكأنهم سُموا بذلك في الأصل لتوبتهم ومودتهم في بعضهم لبعض.
- وقيل: لنسبتهم إلى يَهودا أكبر أولاد يعقوب.
- وقال أبو عمرو بن العلاء: لأنهم يتهودون ، أي: يتحركون عند قراءة التوراة.

النصارى: سموا بذلك لتناصرهم فيما بينهم.
- وقيل: إنهم سموا بذلك من أجل أنهم نزلوا أرضًا يقال لها ناصرة.
- والنصارى جمع: نصرانٍ ، كسكارى جمع سكرانٍ ، ويقال للمرأة: نصرانة* .

يُتبع إن شاء الله

mohammed

mohammed: che Allah lo ricompensi; Sesso :

Numero di messaggi : 81
Età : 57

مساهمة رقم 9

رد: فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

من طرف mohammed الخميس 26 مايو - 22:35:13

ــــــــ
*
[ وأَما سيبويه فقال أَما نَصارَى فذهب الخليل إِلى أَنه جمع نَصْرِيٍّ
ونَصْران كما قالوا ندْمان ونَدامى ولكنهم حذفوا إِحدى الياءَين كما حذفوا
من أُثْفِيَّة وأَبدلوا مكانها أَلفاً كما قالوا صَحارَى قال وأَما الذي
نُوَجِّهه نحن عليه جاء على نَصْران لأَنه قد تكلم به فكأَنك جمعت نَصْراً
كما جمعت مَسْمَعاً والأَشْعَث وقلت نَصارَى كما قلت نَدامى فهذا أَقيس
والأَول مذهب وإِنما كان أَقْيَسَ لأَنا لم نسمعهم قالوا نَصْرِيّ قال أَبو
إِسحق واحِد النصارَى في أَحد القولين نَصْرَان كما ترى مثل نَدْمان
ونَدامى والأُنثى نَصْرانَة مثل نَدْمانَة وأَنشد لأَبي الأَخزر الحماني
يصف ناقتين طأْطأَتا رؤوسهما من الإِعياء فشبه رأْس الناقة من تطأْطئها
برأْس النصوانية إِذا طأْطأَته في صلاتها فَكِلْتاهُما خَرَّتْ وأَسْجَدَ
رأْسُها كما أَسْجَدَتْ نَصْرانَة لم تحَنَّفِ فَنَصْرانَة تأْنيث نَصْران
ولكن لم يُستعمل نَصْران إِلا بياءي النسب لأَنهم قالوا رجل نَصْراني
وامرأَة نَصْرانيَّة قال ابن بري قوله إِن النصارى جمع نَصْران ونَصْرانَة
إِنما يريد بذلك الأَصل دون الاستعمال وإِنما المستعمل في الكلام
نَصْرانيٌّ ونَصْرانِيّة بياءي النسب وإِنما جاء نَصْرانَة في البيت على
جهة الضرورة غيره ويجوز أَن يكون واحد النصارى نَصْرِيّاً مثل بعير
مَهْرِيّ وإِبِل مَهارَى وأَسْجَد لغة في سَجَد وقال الليث زعموا أَنهم
نُسِبُوا إِلى قرية بالشام اسمها نَصْرُونة التهذيب وقد جاء أَنْصار في جمع
النَّصْران قال لما رأَيتُ نَبَطاً أَنْصارا بمعنى النَّصارى الجوهري
ونَصْرانُ قرية بالشأْم ينسب إِليها النَّصارى ويقال ناصِرَةُ
والتَّنَصُّرُ الدخول في النَّصْرانية وفي المحكَم الدخول في دين النصْري
]. لسان العرب ، مادة: ن ص ر

mohammed

mohammed: che Allah lo ricompensi; Sesso :

Numero di messaggi : 81
Età : 57

مساهمة رقم 10

رد: فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

من طرف mohammed الخميس 26 مايو - 22:36:15

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،،

من/ تفسير سورة البقرة (6)

الصابئون: اُختُلِف فيهم:
- قيل: هم قوم بين المجوس واليهود والنصارى ، ليس لهم دين.
- وقيل: إنهم كالمجوس.
- وقيل: هم قوم يعبدون الملائكة.
- وسُئل وهب بن مُنبِّه عن الصابئين ، فقال: « الذي يعرف الله وحده ، وليست له شريعة يعمل بها ، ولم يُحدث كفرًا ».
- وقيل: الصابئون أهل دين من الأديان كانوا بجزيرة الموصل.
- وقيل: الذين لم تبلغهم دعوة نبي.

>>
قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - : وأظهر الأقوال - والله أعلم - قول من
قال: أنهم قوم ليسوا على دين اليهود ، ولا النصارى ، ولا المجوس ، ولا
المشركين ، وإنما هم قوم باقون على فطرتهم ، ولا دين مقرر لهم يتبعونه
ويقتفونه ، ولهذا كان المشركون ينبزون من أسلم بـ «الصابئ» ، أي: أنه قد
خرج عن سائر أديان أهل الأرض إذ ذاك* .

قوله تعالى: فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً البقرة: 74 : اختلف علماء العربية في معناها ، بعد الإجماع على استحالة كونها للشك:
1. قال بعضهم: « أو » هاهنا بمعنى: الواو ، تقديره: « فهي كالحجارة وأشد قسوة» ، كقوله تعالى: وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا الإنسان: 24 .
2. وقال آخرون: بمعنى: بل ، فتقديره: « فهي كالحجارة بل أشد قسوة » ، كقوله: إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً النساء: 77.
3. وقال آخرون: المراد بذلك الإبهام على المُخاطَب. كقول القائل: « أكلتُ خبزًا أو تمرًا » ، وهو يعلم أيهما أكل.

4. وقال بعضهم: معنى ذلك: فقلوبكم لا تخرج عن أحد هذين المثلين.

يُتبع إن شاء الله

مواضيع مماثلة

» في رحاب آية النور من تفسير ابن كثير
» مفاتيح النود متجدد بشكل يومي بإذن الله
» تسجيلات قرآن قبل المغرب والتسجيلات النادره من الإذاعه متجدد إن قدر الله لنا
» تفسير القرآن الكريم لفضيلة الشيخ / محمد حسان حفظه الله
» صحيح السيرة النبوية للشيخ الألباني رحمه الله تعالى

Islam for all-الإسلام للجميع

فوائد من "صحيح تفسير ابن كثير" .. متجدد إن شاء الله

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة