Islam for all-الإسلام للجميع

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
Islam for all-الإسلام للجميع

الحكمة من الابتلاء Aya10
Questo sito e' protetto con
Norton Safe Web


    الحكمة من الابتلاء

    الحلاجي محمد
    الحلاجي محمد
    الحلاجي محمد
    Servo di Allah


    Sesso : ذكر

    Numero di messaggi : 6995
    • مساهمة رقم 1

    الحكمة من الابتلاء Empty الحكمة من الابتلاء

    مُساهمة من طرف الحلاجي محمد الثلاثاء 25 أغسطس - 18:54:57

    الحكمة من الابتلاء

    كل أمر في القران الكريم ما لم تقم قرينة على خلاف ذلك يقتضي الوجوب. يؤكد هذه المعاني أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف معاذا وراءه وقال ((يا معاذ ما حق الله على عباده؟ قال الله ورسوله أعلم. سأله ثانية وثالثة ثم أجابه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم سأله ثانية يا معاذ ما حق العباد على الله -لكرم الله وعظمته ورحمته وحكمته أنشأ لنا حقا عليه- ما حق العباد على الله إذا هم عبدوه؟ قال ألا يعذبهم)). فحق الله على عباده أن يعبدوه. جاء في تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ الشعراء 88 – 89. القلب السليم الذي برئ من شهوة لا ترضي الله، من عبادة غير الله، من تصديق خبر يناقض وحي الله، من الحب مع الله بل ينبغي أن يحب في الله، هذا هو القلب السليم. فما حق العباد على الله. قال ألا يعذبهم. ألا يكفينا هذا الحديث الصحيح؟ ألا يملأ قلبنا طمأنينة وأمنا وسلاما ورضا وثقة بالله عز وجل؟ حق العباد على الله إذا هم عبدوه ألا يعذبهم. من منا يحب العذاب؟ من يحب مرضا عضالا؟ من منا يحب فقرا مدقعا؟ من منا يحب ذلا مهينا؟ من منا يحب قهرا من إنسان يأكل ويشرب مثلنا؟ ما من إنسان على وجه الأرض من آدم الى يوم القيامة إلا ويتمنى السلامة والسعادة، إلا أنه أخطأ طريقها، لذلك أهل النار وهم في النار ماذا يقولون؟ ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ الملك 10. عدم العلم فقط. ولكنه من الخطإ الفادح أن نظن أن كل مصيبة هي مصيبة لأن الله عز وجل قال: ﴿ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ﴾ لقمان 20. النعم الباطنة هي مصائب المؤمنين. ولكن بعض العلماء قسم المصائب إلى خمسة أقسام. القسم الأول: مصائب القصم ﴿ وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ هود 36. هذه مصائب أهل الفجور وأهل الفسق والانحراف. مصائب قصم يعني ضربة واحدة: ﴿فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ﴾ الحجر 74. ﴿ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ*إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ﴾ البروج 12 – 13. المصائب الأخف من ذلك مصائب الردع. إذا علم الله أن في هذا الإنسان بقية خير تأتيه مصيبة ردع. يبقيه حيا ولكن يأتيه شيء لا يُحتمل فلعله يعود الى الله عز وجل. دققوا في هذه الآية: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ الروم 41. أيها الإخوة الكرام: ليس في الأرض فساد إلا من صنع مخلوقين الإنس والجن. لأنهما مخيران ولأنهما أودعت فيهما الشهوات. فأصل الفساد من مخلوق أودع الله فيه شهوة جامحة، وأعطاه منهجا قويما ليُرشد هذه الشهوة. فضرب بالمنهج عرض الحائط وتحرك بشهوته بلا منهج وبلا ضابط فأفسد. هذا أصل الفساد. قال تعالى: ﴿فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ القصص 50. المعنى المخالف أنك لو اتبعت هواك وفق منهج الله لا شيء عليك. ليس في الاسلام حرمان. في الاسلام تنظيم. ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا وجعل لها قناة نظيفة تسري خلالها. إن هذه الشهوات أودعها الله فينا لحكمة بالغة، ولولا هذه الشهوات ما ارتقينا إلى رب الأرض والسماوات. كيف تتقرب الى الله من دون شهوة؟ ما قيمه إنفاق آلاف الدنانير إن كان المال لا تشتهيه؟ ما قيمه غض البصر إن كانت المرأة لا تشتهيها؟ ما قيمة ضبط اللسان إن كان إفشاء الفضائح لا تشتهيها؟ أيها الإخوة الكرام: الشهوات دوافع الى الله. إنها كالوقود السائل في المركبة، إذا وضعت في مستودعاتها المحكمة، وسالت في الأنابيب المحكمة، وانفجرت في الوقت المناسب وفي المكان المناسب ولدت حركة نافعة. أما إذا خرجت الشهوات عن مسارها وجاءت المركبة شرارة، احترقت المركبة ومن فيها. فالشهوات إما أن تكون قوة دافعة إلى الله وإما أن تكون مدمرة. إنها حيادية. ولأن الإنسان مخير، فكل الشهوات التي أودعها الله فيه حيادية. يمكن أن توظف في الخير ويمكن أن توظف في الشر. بل إن حظوظ الإنسان التي منحها الله إياه حيادية. هل المال نعمة؟ نقول لا. هل هو نقمة؟ نقول لا. المال مادة موقوفة على طريقة استخدامه. ﴿ فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِي* وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِي ﴾ الفجر 15 – 16. الرّد الإلهي (كَلَّا) أداة ردع ونفي. ((كلا، ليس عطائي إكراما ولا منعي حرمانا. عطائي ابتلاء وحرماني دواء)). هذه حقيقة. أيها الإخوة الكرام: هنالك مصائب قصم وردع، أما المؤمنون فقد قال الله فيهم: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ*الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ*أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ البقرة 155 – 157. المصائب في هذه الآيات هي مصائب دفع ورفع. فالفجار، الملحدون، الكفار، لهم مصائب قصم. من كان فيه بقية خير يُعطى فرصة، فله مصائب ردع. من كان مستقيما على أمر الله لكن الله أراد أن يدفعه إليه بسرعة أعلى، له مصائب دفع. من قصّر في أعماله الصالحة ابتلاه الله بمصيبة كي يصبر عليها فيرتقي، هذه مصائب الرّفع. أما مصائب الكشف فهي مصائب الأنبياء. فهم ينطوون على كمال ما بعده كمال. وعلى خُلق ما بعده خلق. وعلى محبة لأعدائهم ما بعدها محبة. فيكشف الله حقيقتهم. الرسول صلى الله عليه وسلم يذهب إلى الطائف ويمشي ثمانين كيلو متر في جبال وعرة، ثم يكذبه أهل الطائف ويسخرون منه ويغرون صبيانهم بإيذائه، فيأتيه جبريل عليه السلام ومعه ملك الجبال يقول: يا محمد لو شئت لأطبقت عليهم الجبلين. فقال له: اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون لعل الله يخرج من أصلابهم من يوحده. هذه هي مصائب الكشف، وهذه بعض الحقائق المتعلقة بالمصائب. وفي الختام: الدنيا دار ابتلاء، دار التواء لا دار استواء، منزل ترح لا منزل فرح، فمن عرفها لم يفرح لرخاء، ولم يحزن لشقاء، -لأنه مؤقت-، قد جعلها الله دار بلوى، وجعل الآخرة دار عقبى، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سبباً، وجعل عطاء الآخرة من بلوى الدنيا عوضاً، فيأخذ ليعطي ويبتلي ليجزي.
    والحمد لله رب العالمين
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    الحلاجي محمد
    الحلاجي محمد
    الحلاجي محمد
    Servo di Allah


    Sesso : ذكر

    Numero di messaggi : 6995
    • مساهمة رقم 2

    الحكمة من الابتلاء Empty رد: الحكمة من الابتلاء

    مُساهمة من طرف الحلاجي محمد الثلاثاء 25 أغسطس - 18:58:43

    LA SAGGEZZA DIETRO LA MESSA ALLA PROVA

    Ogni ordine nel Corano, a meno che non si presentino contesti differenti da quelli definiti, è obbligatorio. A conferma di ciò, il profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui) ha fatto montare insieme a lui sul suo cammello Mouad e gli disse: “O Mouad, qual è il diritto di Allah sui suoi servi?” Rispose: “Allah e il profeta sono più sapienti a riguardo”, il profeta glielo chiese altre due volte e poi gli disse: “Il diritto di Allah sui suoi servi è che venga adorato e non si associ ad Egli alcunché”, il profeta poi chiese ancora: “O Mouad, qual è il diritto dei servi di Allah su di Egli se lo adorano?” successivamente rispose: “Che non li punisca”. Il diritto di Allah sui suoi servi quindi è che lo adorino. Dice Allah: “il Giorno in cui non gioveranno né ricchezze, né progenie, eccetto per colui che verrà ad Allah con cuore puro”.” (Ash Shu’ara, 88-89). Un cuore puro, ovvero un cuore libero dai desideri che non compiacciono Allah, da un’adorazione al di fuori di Allah, dal credere in qualcosa che contraddice la rivelazione di Allah, dall’amare qualcuno insieme ad Allah quando invece dovrebbe amare in Allah, questo è il cuore puro. Quali sono i diritti del creato sul Creatore? Che il Creatore non lo punisca, questo detto dovrebbe essere sufficiente per noi, dovrebbe riempirci di tranquillità, pace, sicurezza, fiducia e compiacimento per Allah. Chi di noi vorrebbe mai essere punito? Chi di noi vorrebbe mai ammalarsi? Chi di noi vorrebbe mai essere povero? Chi di noi vorrebbe mai essere umiliato? Chi di noi vorrebbe mai essere oppresso da qualcuno che mangia e beve come noi? Tutti gli esseri umani che hanno vissuto su questa terra a partire da Adamo ed Eva hanno desiderato una vita felice e pacifica, se non che molti hanno sbagliato strada, per questo il popolo dell’Inferno dice: “E diranno: “Se avessimo ascoltato o compreso, non saremmo tra i compagni della Fiamma”.” (Al Mulk, 10). Ciò che li conduce all’Inferno è la mancanza di conoscenza. È sbagliato però credere che ogni disgrazia che accade, sia vista come tale, perché Allah dice: “Non vedete come Allah vi ha sottomesso quel che è nei cieli e sulla terra e ha diffuso su di voi i Suoi favori, palesi e nascosti?” (Luqman, 20). Le grazie nascoste sono le disgrazie dei credenti. Alcuni sapienti hanno suddiviso le disgrazie in cinque categorie. La prima categoria è la disgrazia distruttiva, quella che spezza l’essere umano in due, dice Allah: “Fu ispirato a Noè: “Nessuno del tuo popolo crederà, a parte quelli che già credono. Non ti affliggere per ciò che fanno.” (Hud, 36). Queste sono le disgrazie di coloro che sono immorali e deviati, dice Allah: “Sconvolgemmo la città e facemmo piovere su di essa pietre d'argilla indurita.” (Al Hijr, 74), e dice anche: “La risposta del tuo Signore è severa. Invero Egli è Colui Che inizia e reitera.” (Al Buruj, 12-13). Le disgrazie più leggere di queste sono denominate come le disgrazie di deterrenza, ovvero quelle che danno un segnale forte a chi le riceve al fine di impedirgli di proseguire su una certa via. Se Allah sa che in un certo essere umano c’è qualche rimasuglio di bene, allora lo colpirà con una disgrazia di deterrenza per salvarlo. Lo tiene vivo, ma gli fa subire un qualcosa di insopportabile, magari questi tornerà sulla via di Allah, che dice: “La corruzione è apparsa sulla terra e nel mare a causa di ciò che hanno commesso le mani degli uomini, affinché Allah faccia gustare parte di quello che hanno fatto. Forse ritorneranno [sui loro passi]?” (Ar-Rum 41). Cari fratelli e sorelle, sulla terra il male è causato soltanto da due categorie: gli esseri umani e i demoni. Questo perché essi hanno la libera scelta, e in essi risiede la lussuria. Essa è l’origine della corruzione da parte di una creatura nella quale Allah ha posto un desiderio selvaggio, e gli ha dato una via ben precisa per guidare questo desiderio. La creatura però ha ignorato questa via, finendo quindi per sbattere contro un muro portandolo a muoversi con il suo desiderio senza né metodo né controllo, quindi compiendo peccati. Questa è l’origine della corruzione, dice Allah: “E se non ti rispondono, sappi allora che seguono [solo] le loro passioni, niente di più. Chi è più sviato di chi segue la sua passione senza guida alcuna da parte di Allah? In verità Allah non guida gli ingiusti.” (Al Qasas, 50). Il significato opposto è che se si segue le proprie passioni secondo la via indicata da Allah, allora nulla di negativo potrà accadere. Nell’Islam non c’è privazione, ma c’è ordine. Non c’è alcun desiderio posto da Allah che non abbia un canale pulito attraverso il quale poter circolare, essa è stata posta in noi da Allah con grande saggezza, senza non avremmo potuto elevarci verso il Creatore della terra e dei cieli. Come si può avvicinarsi ad Allah senza desiderio? Che valore avrebbe investire denaro non si desiderasse avere denaro? Che valore avrebbe abbassare lo sguardo per l’uomo se quest’ultimo non desiderasse la donna? Che valore avrebbe frenare la lingua se non si desiderasse divulgare scandali? Cari fratelli e sorelle, i desideri sono fattori di spinta verso Allah, sono come il carburante della macchina, se si mette nel posto e nel modo giusto e se brucia nella maniera e nel momento giusto, allora genererà un movimento benefico. Se invece i desideri deviano dal loro percorso nello stesso modo in cui il carburante viene immesso nell’auto nella maniera sbagliata, allora basterà una scintilla per bruciare tutta l’auto e con essa il conducente. I desideri o sono una forza propulsiva verso Allah oppure sono una forza distruttiva, in questo senso i desideri sono neutrali. Dal momento che l’essere umano ha la libera scelta, tutti i desideri posti da Allah sono neutri, possono essere usati per il bene o per il male, ad esempio, i soldi sono una grazia? No, sono quindi una disgrazia? Assolutamente no. I soldi sono una materia che prende una strada differente a seconda di come li si utilizza. Dice Allah: “Quanto all'uomo, allorché il suo Signore lo mette alla prova onorandolo e colmandolo di favore, egli dice: “Il mio Signore mi ha onorato”. Quando invece lo mette alla prova lesinando i Suoi doni, egli dice: “Il mio Signore mi ha umiliato”.” (Al Fajr, 15-16). La risposta di Allah a ciò è “No”, ciò che dono non è un premio, né ciò che impedisco è una privazione. Ciò che dono è una messa alla prova e ciò di cui privo è una medicina. Questa è una verità. Cari fratelli e sorelle, ci sono le disgrazie che spezzano l’uomo, lo distruggono, e ci sono le disgrazie di deterrenza, quelle che mettono in guardia l’uomo, per quanto riguarda i credenti invece, dice Allah: “Sicuramente vi metteremo alla prova con terrore, fame e diminuzione dei beni, delle persone e dei raccolti. Ebbene, da' la buona novella a coloro che perseverano, coloro che quando li coglie una disgrazia dicono: “Siamo di Allah e a Lui ritorniamo”. Quelli saranno benedetti dal loro Signore e saranno ben guidati.” (Al Baqara, 155-157). Le disgrazie in questi versetti sono invece disgrazie di spinta e di elevazione. Specifichiamo, i miscredenti subiscono disgrazie distruttive, colui che invece ha ancora un minimo di bene invece subisce disgrazie di deterrenza, colui che invece è retto ma Allah ha voluto spingerlo più velocemente verso di sé subisce disgrazie di spinta, mentre colui che non compie le opere buone come si dovrebbe, verrà messo alla prova da Allah, dovrà quindi pazientare al fine di essere elevato da Egli. Le disgrazie di rivelazione invece sono riservate ai profeti, i quali sono dotati di una perfezione, di un’etica e di un amore per i loro nemici senza precedenti, in questo modo Allah rivela la verità dei profeti. Il profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui) è partito da Mecca verso Taif per una distanza di 80km in un percorso pericoloso. Ma quando arrivò a destinazione, il popolo di Taif lo prese a sassate e i giovani di quel popolo vennero invitati a fargli del male, a quel punto scese l’arcangelo Gabriele (la pace sia su di lui) e gli disse: “O Muhammad, se tu volessi, applicheresti su di loro le due montagne da cui sono circondati”, rispose il profeta: “Oh Allah guida il mio popolo, essi non sanno, forse farai discendere da loro un qualcuno che li possa far comprendere la Tua unicità”. Queste sono le disgrazie di rivelazione e queste sono solo alcune delle verità riguardanti le disgrazie di cui abbiamo parlato. Per concludere, questa vita è un banco di prova, una dimora di contorsione, non di rettitudine, una dimora di tristezza, non di felicità. Colui che l’ha vissuta come si deve, non si rallegrerà per un conforto temporaneo, né si rattristerà per una difficoltà temporanea, Allah l’ha resa una dimora di prove continue, e ha reso la concessione dell’altra vita una sostituzione alla prova di questa vita, egli sottrae per donare, e mette alla prova per ricompensare.
    La Lode appartiene ad Allah.
    • الرجوع الى أعلى الصفحة

      الوقت/التاريخ الآن هو الأحد 19 مايو - 5:26:32