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من طرف Un Ramadhaan di successo
Le porte del Paradiso sono state aperte, le porte dell’Inferno chiuse e i
nostri nemici maledetti, gli Shayatin, sono stati rinchiusi. Ramadhaan è
su di noi, il beato mese di misericordia, di perdono e di compassione.
Infatti, abbiamo bisogno di questo mese benedetto
per poterci immergere nel ricordo di Allah ta’ala, dopo essere stati
incuranti, rivolgendo la nostra curiosità all’Aldila’, dopo esserci
ritirati nella dunya, leggendo il Libro di Allah che è rimasto intoccato
con la raccolta di polvere sui nostri scaffali. Sicuramente siamo in
uno stato di ‘stress’, i nostri cuori si sono induriti, abbiamo
abbassato la nostra barriera della Taqwa, rincorrendo in qualche modo le
nostre fantasie e desideri, siamo diventati tra coloro che sono
negligenti.
Eppure, l'opportunità si presenta per ritornare ad
essere umili, ritornando ad Allah e cercando il Suo perdono. Si tratta
di un mese in cui si possono purificare i nostri cuori e ci si libera
dalla roccaforte della trasgressione. E che cosa è che provoca una tale
transizione? Per alcuni può essere la grande congregazione di Muslimeen
in salat, un rinnovato senso di gratitudine dopo che il cibo ha toccato
le nostre labbra, trascorrere lunghe notti nella preghiera del Taraweh,
sollevare le mani in du'a qunoot e sperando vivamente nella misericordia
di Allah ta'ala. E ancora, può essere l’emergere dei Muslimeen, i tanti
saluti di salaam, i sorrisi e le parole sentite davvero, riflettere
sinceramente sul Qur'aan o in grado di effettuare itikaaf nel masajid,
vi è un cambiamento nell’aria e può essere facilmente intuito, una
brezza di benessere ci supera, cosparsi con ihsaan e Taqwa, e ci
sforziamo di ottenere il bene. Improvvisamente ci rendiamo conto che la
promessa di Allah è verità, e il timore aumenta con la speranza nella
Sua misericordia, noi stessi veneriamo e ricordiamo di piu’.
I Figli di Adamo trovano spesso scuse per loro
stessi, le loro colpe e le loro carenze. In verità questo è un ostacolo
sulla via del cambiamento. La bellezza del Ramadhan è che diminuisce
tali ostacoli. La degustazione della dolcezza della fede permette la
contemplazione, la riflessione e l’auto-valutazione, in modo tale che si
possano diagnosticare le nostre colpe, si possa fare tawbah
(pentimento) cercando di porre rimedio alla nostra condizione. E quale
momento migliore per eseguire una seria risoluzione dei cambiamenti se
non nel mese benedetto di Ramadhan, quando la melodiosa recitazione del
Qur'an entra nelle nostre orecchie, quando i tuoi occhi guardano i
credenti che si riuniscono per adorare il loro Signore, e quando la
bocca si astiene da cibi e bevande instillando in te auto-disciplina?
Sicuramente, il momento è adesso, ya Muslimeen.
Le virtù del Sawm sono molte; le particolari
qualità di questa ibadah si trovano nella sua stretta connessione con
Allah ta'ala: Egli dice, "Il Digiuno (Sawm) è per Me e lo ricompensero’."
[Bukhari e Muslim] Questa dichiarazione riconosce un alto stato al
digiuno. Inoltre, il digiuno soffoca i desideri e, in un ultima analisi,
è uno scudo per difendersi dall’Inferno. Abu Sa’id al-Khudri riferisce
che il Messaggero di Allah salla Allahu alaihi wa sallam, ha dichiarato:
"Il digiuno è uno scudo con il quale il servo si protegge dal Fuoco" [Ahmad, Sahih] e allo stesso modo, "Nessun
servo digiuna per un giorno sul sentiero di Allah, ad eccezione del
fatto che Allah elimina il Fuoco dell’Inferno per settanta anni lontani
dal suo volto." [Bukhari e Muslim] Un altro aspetto unico del Sawm è
che la ragione è dietro al comando che è stato dato. Allah, L'Eccelso e
L’Altissimo dice nel Nobile Qur’an:
“O voi che credete, vi è
prescritto il digiuno come era stato prescritto a coloro che vi hanno
preceduto. Forse diverrete timorati”. Surah al-Baqarah 2:183
Quindi la saggezza dietro al digiuno non è solo
l’allontanarsi da cio’ che è piacevole e dalle cose ammissibili, ma
anche un modo per raggiungere taqwa. Pertanto, la saggezza dietro la
prescrizione del digiuno riguarda il fatto che i Musulmani dovrebbero
aumentare la loro obbedienza ad Allaah ta'ala durante il Ramadhan, e
diventare cosi’ più obbedienti di prima. [1] Così questo mese
benedetto facilita i cambiamenti all'interno del credente, cosi’ come si
cerca di aumentare la venerazione. Avere la conoscenza dei motivi alla
base della legislazione dovrebbe motivare il credente ad affrettarsi a
fare opere buone, sperando di guadagnare il piacere di Allah ta'ala.
Sappi O Credente che il digiuno non è puramente a
livello fisico - astenersi da cibo e bevande - ma piuttosto il digiuno
completo include la promessa di astenersi dagli sguardi, nel controllo
della lingua, delle mani, dei piedi, dell'udito e degli occhi, così come
il resto delle parti del corpo e dal commettere atti peccaminosi. Colui
che digiuna abbassa lo sguardo e salvaguarda la lingua da discorsi
ripugnanti che sono vietati, che non piacciono, o che non portano alcun
beneficio, cosi’ come il controllo del resto delle parti del corpo. [2] Ciò è chiarito in un hadith da al-Bukhari: "Chi non abbandona il discorso falso e agisce in base ad esso, Allah non ha bisogno del suo cibo e delle sue bevande.'' [Bukhari]
Proprio come la vita di questo mondo, Ramadhan è
giunto alla fine. E intanto possiamo lamentarci della conclusione di
questo mese benedetto per aver sperimentato un rapporto più stretto con
Allah ta'ala e un aumento del livello di iman. Esso ormai può servire
come un faro di luce. Forse la chiave sta nella realizzazione di un
valido Ramadhan in modo da non utilizzare il nostro tempo limitato
invano. I Pii Predecessori (As-Salif As-Salih) chiedevano il perdono
Allah e si pentivano cosi’ tanto che è stato riferito che avrebbero
supplicato Allah per un periodo di sei mesi affinchè Egli consentisse
loro di raggiungere il Ramadhan. Se Egli permetteva loro di raggiungere
il Ramadhan, essi avrebbero digiunato, pregato di notte e supplicato per
i sei mesi successivi affinchè Egli accettasse il mese di Ramadhan
eseguito da loro. [3] Tale era la loro pietà, e possiamo seguire le loro orme.
"Se il musulmano è in un buono stato dopo Ramadhan,
esegue molte opere buone e azioni giuste, allora questa è una prova
dell’accettazione. Se l’opposto è vero, ed esegue bene con il male, e
non appena il Ramadhan è finito esegue peccati e volta le spalle
all'obbedienza ad Allah, allora questa è una prova che non è stato
accettato ". [3] Facciamo si che Eid
non sia una celebrazione che simboleggia un ritorno a cio’ in cui si era
prima, invece Alhamdulillah ricordate che vi è stata mostrata la luce
radiosa del Ramadhan. Non rivedete il percorso tortuoso, ma anzi
continuate a seguire questo nur e continuate il viaggio in cerca della
bellezza del piacere di Allah, in cerca di Al-Jannah, cercando il Suo
Volto.
Ci auguriamo di essere tra il popolo con Taqwa, e possa Allah fare tutto cio’ . [Amin].
Riferimenti:
[1] 'Sunnahs Negleted During Ramadhaan' Shaykh Al-Albani
[2] 'The Inner Secrets of Fasting' Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi
[3] 'A Successful Ramadhaan' Shaykh Salih Al-Fawzan
Le porte del Paradiso sono state aperte, le porte dell’Inferno chiuse e i
nostri nemici maledetti, gli Shayatin, sono stati rinchiusi. Ramadhaan è
su di noi, il beato mese di misericordia, di perdono e di compassione.
Infatti, abbiamo bisogno di questo mese benedetto
per poterci immergere nel ricordo di Allah ta’ala, dopo essere stati
incuranti, rivolgendo la nostra curiosità all’Aldila’, dopo esserci
ritirati nella dunya, leggendo il Libro di Allah che è rimasto intoccato
con la raccolta di polvere sui nostri scaffali. Sicuramente siamo in
uno stato di ‘stress’, i nostri cuori si sono induriti, abbiamo
abbassato la nostra barriera della Taqwa, rincorrendo in qualche modo le
nostre fantasie e desideri, siamo diventati tra coloro che sono
negligenti.
Eppure, l'opportunità si presenta per ritornare ad
essere umili, ritornando ad Allah e cercando il Suo perdono. Si tratta
di un mese in cui si possono purificare i nostri cuori e ci si libera
dalla roccaforte della trasgressione. E che cosa è che provoca una tale
transizione? Per alcuni può essere la grande congregazione di Muslimeen
in salat, un rinnovato senso di gratitudine dopo che il cibo ha toccato
le nostre labbra, trascorrere lunghe notti nella preghiera del Taraweh,
sollevare le mani in du'a qunoot e sperando vivamente nella misericordia
di Allah ta'ala. E ancora, può essere l’emergere dei Muslimeen, i tanti
saluti di salaam, i sorrisi e le parole sentite davvero, riflettere
sinceramente sul Qur'aan o in grado di effettuare itikaaf nel masajid,
vi è un cambiamento nell’aria e può essere facilmente intuito, una
brezza di benessere ci supera, cosparsi con ihsaan e Taqwa, e ci
sforziamo di ottenere il bene. Improvvisamente ci rendiamo conto che la
promessa di Allah è verità, e il timore aumenta con la speranza nella
Sua misericordia, noi stessi veneriamo e ricordiamo di piu’.
I Figli di Adamo trovano spesso scuse per loro
stessi, le loro colpe e le loro carenze. In verità questo è un ostacolo
sulla via del cambiamento. La bellezza del Ramadhan è che diminuisce
tali ostacoli. La degustazione della dolcezza della fede permette la
contemplazione, la riflessione e l’auto-valutazione, in modo tale che si
possano diagnosticare le nostre colpe, si possa fare tawbah
(pentimento) cercando di porre rimedio alla nostra condizione. E quale
momento migliore per eseguire una seria risoluzione dei cambiamenti se
non nel mese benedetto di Ramadhan, quando la melodiosa recitazione del
Qur'an entra nelle nostre orecchie, quando i tuoi occhi guardano i
credenti che si riuniscono per adorare il loro Signore, e quando la
bocca si astiene da cibi e bevande instillando in te auto-disciplina?
Sicuramente, il momento è adesso, ya Muslimeen.
Le virtù del Sawm sono molte; le particolari
qualità di questa ibadah si trovano nella sua stretta connessione con
Allah ta'ala: Egli dice, "Il Digiuno (Sawm) è per Me e lo ricompensero’."
[Bukhari e Muslim] Questa dichiarazione riconosce un alto stato al
digiuno. Inoltre, il digiuno soffoca i desideri e, in un ultima analisi,
è uno scudo per difendersi dall’Inferno. Abu Sa’id al-Khudri riferisce
che il Messaggero di Allah salla Allahu alaihi wa sallam, ha dichiarato:
"Il digiuno è uno scudo con il quale il servo si protegge dal Fuoco" [Ahmad, Sahih] e allo stesso modo, "Nessun
servo digiuna per un giorno sul sentiero di Allah, ad eccezione del
fatto che Allah elimina il Fuoco dell’Inferno per settanta anni lontani
dal suo volto." [Bukhari e Muslim] Un altro aspetto unico del Sawm è
che la ragione è dietro al comando che è stato dato. Allah, L'Eccelso e
L’Altissimo dice nel Nobile Qur’an:
“O voi che credete, vi è
prescritto il digiuno come era stato prescritto a coloro che vi hanno
preceduto. Forse diverrete timorati”. Surah al-Baqarah 2:183
Quindi la saggezza dietro al digiuno non è solo
l’allontanarsi da cio’ che è piacevole e dalle cose ammissibili, ma
anche un modo per raggiungere taqwa. Pertanto, la saggezza dietro la
prescrizione del digiuno riguarda il fatto che i Musulmani dovrebbero
aumentare la loro obbedienza ad Allaah ta'ala durante il Ramadhan, e
diventare cosi’ più obbedienti di prima. [1] Così questo mese
benedetto facilita i cambiamenti all'interno del credente, cosi’ come si
cerca di aumentare la venerazione. Avere la conoscenza dei motivi alla
base della legislazione dovrebbe motivare il credente ad affrettarsi a
fare opere buone, sperando di guadagnare il piacere di Allah ta'ala.
Sappi O Credente che il digiuno non è puramente a
livello fisico - astenersi da cibo e bevande - ma piuttosto il digiuno
completo include la promessa di astenersi dagli sguardi, nel controllo
della lingua, delle mani, dei piedi, dell'udito e degli occhi, così come
il resto delle parti del corpo e dal commettere atti peccaminosi. Colui
che digiuna abbassa lo sguardo e salvaguarda la lingua da discorsi
ripugnanti che sono vietati, che non piacciono, o che non portano alcun
beneficio, cosi’ come il controllo del resto delle parti del corpo. [2] Ciò è chiarito in un hadith da al-Bukhari: "Chi non abbandona il discorso falso e agisce in base ad esso, Allah non ha bisogno del suo cibo e delle sue bevande.'' [Bukhari]
Proprio come la vita di questo mondo, Ramadhan è
giunto alla fine. E intanto possiamo lamentarci della conclusione di
questo mese benedetto per aver sperimentato un rapporto più stretto con
Allah ta'ala e un aumento del livello di iman. Esso ormai può servire
come un faro di luce. Forse la chiave sta nella realizzazione di un
valido Ramadhan in modo da non utilizzare il nostro tempo limitato
invano. I Pii Predecessori (As-Salif As-Salih) chiedevano il perdono
Allah e si pentivano cosi’ tanto che è stato riferito che avrebbero
supplicato Allah per un periodo di sei mesi affinchè Egli consentisse
loro di raggiungere il Ramadhan. Se Egli permetteva loro di raggiungere
il Ramadhan, essi avrebbero digiunato, pregato di notte e supplicato per
i sei mesi successivi affinchè Egli accettasse il mese di Ramadhan
eseguito da loro. [3] Tale era la loro pietà, e possiamo seguire le loro orme.
"Se il musulmano è in un buono stato dopo Ramadhan,
esegue molte opere buone e azioni giuste, allora questa è una prova
dell’accettazione. Se l’opposto è vero, ed esegue bene con il male, e
non appena il Ramadhan è finito esegue peccati e volta le spalle
all'obbedienza ad Allah, allora questa è una prova che non è stato
accettato ". [3] Facciamo si che Eid
non sia una celebrazione che simboleggia un ritorno a cio’ in cui si era
prima, invece Alhamdulillah ricordate che vi è stata mostrata la luce
radiosa del Ramadhan. Non rivedete il percorso tortuoso, ma anzi
continuate a seguire questo nur e continuate il viaggio in cerca della
bellezza del piacere di Allah, in cerca di Al-Jannah, cercando il Suo
Volto.
Ci auguriamo di essere tra il popolo con Taqwa, e possa Allah fare tutto cio’ . [Amin].
Riferimenti:
[1] 'Sunnahs Negleted During Ramadhaan' Shaykh Al-Albani
[2] 'The Inner Secrets of Fasting' Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi
[3] 'A Successful Ramadhaan' Shaykh Salih Al-Fawzan
