An-Nawawi: Vierzig Hadite

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :



Dies ist das Buch von dem Moslim Gelehrten Yahia bin Sharaful-Deen
An-Nawawi (1233-1277). Das Buch ist jetzt bekannt als "An-Nawawi:
Vierzig Hadite." Dies ist ein populäres kleines Buch, in dem der Autor
zweiundvierzig der Redensarten von Allahs Gesandter, Allahs Segen und
Heil auf ihn, gesammelt hat.

Sie können entweder zu den Hadit überspringen in dem Sie die Nummern benutzen, oder Sie gehen Schritt für Schritt vor.



Einleitung:

Der Koran ist für den Moslim das geoffenbarte Wort
von Allah, an die Menschen gerichtet, und darum von unantastbarer
Gültigkeit und Verbindlichkeit.

Neben dem Koran steht die Sunna des Propheten Muhammad, salla Allah u alihi wa sallam
(«Allahs Segen und Heil auf ihm»), sein beispielhaftes und
vorbildliches Verhalten, das den Koran erläutert und erklärt. Durch die
Sunna wird die praktische Anwendung und die Verwirklichung der
koranischen Botschaft im menschlichen Leben dargelegt. Die Sunna ist
damit die zweite bedeutsame Quelle, aus der die Moslime ihre
Handlungsanleitungen schöpfen.

Die Umsetzung der islamischen Lehre in das tägliche Leben
bleibt ohne Beachtung der Sunna unzureichend. Auch kann sich der
Nichtmoslim ohne ihre Kenntnis kein wahres Bild vom Islam als geistiges,
moralisches, rechtliches und kulturelles Ganzes machen.

Sunna bedeutet zunächst einfach vorbildliches, beispielhaftes
Verhalten. Im Islam wurde der Begriff dann sehr bald allein auf das
überragende Beispiel, den Propheten Muhuammad, bezogen.

Die Sunna wird in der Form des Hadit übermittelt. Hadit (Mz. Ahadit ) heißt eigentlich Erzählung, Bericht, und der Begriff meint nun als terminus technicus einen Bericht über die Sunna Muhammads.

Vom Inhalt her umfaßt der Hadit Nachrichten über das, was der Prophet gesagt ( Qaul ), getan ( Fi'l ) oder stillschweigend geduldet ( Taqrir ) hat.

Der Hadit besteht aus zwei Komponenten: dem Inhalt, Matn , und der Kette der Namen derjenigen Männer und Frauen, die den Matn überliefert haben. Diese Aufzählung von Namen nennt man Isnad . Der Isnad
beginnt beim Erzähler und führt über dessen Lehrmeister und über die
Gefährten des Propheten bis hin zum Propheten Muhammad selbst.

Um den Wahrheitscharakter eines Hadit zu prüfen, entwickelten
die islamischen Gelehrten insbesondere zwei Methoden: mit Hilfe der Riwaja
einerseits wurde der Isnad untersucht. Der Isnad mußte bis auf den
Propheten zurückführen. Jede benannte Person mußte von außerordentlichem
Charakter, hoher Geisteskraft und einwandfreiem Leumund gewesen sein.
Mit Hilfe der Diraga andererseits stellte man fest, ob der
Matn des Hadit mit den islamischen Grundsätzen übereinstimmte. Die Hadit
Wissenschaftler entwickelten eine Reihe von Kategorien zur Bezeichnung
der Qualität eines Hadit. Die wichtigsten dieser Kategorien sind

Sahih - gesund
Hasan - gut, richtig
Da'if - schwach


Sahih und Hasan können im Gegensatz zu Da'if
als Grundlage für rechtliche Entscheidungen dienen. Die Berichte von
Buhari und Moslim gelten im Allgemeinen als dieser Kategorie
entsprechend. Weitere Untergruppen bezeichnen besondere Eigenschaften.
So steht beispielsweise Mursal für ein Hadit, dessen Isnad unterbrochen ist und in dem ein Mann aus der zweiten Generation den Propheten unmittelbar zitiert. Garib ,
als ein weiteres Beispiel bezieht sich auf seltene oder einzigartige
Inhalte oder Überliefererketten. Die große Zeit der Hadit-Wissenschaft
war das dritte Jahrhundert islamischer Zeitrechnung. Die bedeutendsten
Sammelwerke von Ahadit sind die beiden «Sahih-Bücher» ( As-Sahihain )
von Buhari (geb. 810) und Moslim (geb. 817). Daneben gelten außerdem
als von hoher Autorität die Werke von Abu Dawud (geb. 818), Tirmidi
(geb. 831), Nasa'i (geb. 831) und ibn Maga (geb. 824). Alle diese Werke
entsprechen dem sogenannten Musannaf -Typ, in dem die Berichte
nach inhaltlichen Kriterien und Sachgebieten geordnet sind, während
besonders frühere Sammlungen eine Anordnung der Ahadit nach
Überlieferern vornahmen, also alle Berichte, die beispielsweise Abu
Huraira gegeben hatte, unter dessen Namen zusammenstellten. Ein Beispiel
für diesen Musnad -Typ ist das Werk von Ahmad ibn Hanbal (geb. 780). Doch hatte bereits Malik ibn Anas (geb. 713) sein Buch Al-Muwatta im Musannaf -Stil aufgebaut. Das Kitab Al-Muwatta
ist wohl das früheste erhaltene vollständige Rechtskompendium, wie auch
die gesamte Hadit Wissenschaft eng mit der Rechtsprechung verbunden
ist.

Natürlich bergen die genannten sechs Sahih-Werke eine für den
nicht besonders ausgebildeten Moslim nahezu unfaßbare Menge von
Berichten. So besteht Bukharis Sahih Werk aus insgesamt 97
verschiedenen Abteilungen, die zusammen knapp 8000 Ahadit enthalten. Aus
diesem Grund entstanden recht bald Zusammenstellungen und Auszüge aus
den großen Sammelwerken, in denen meist nur noch der Matn wiedergegeben
wurde, da man den jeweiligen Isnad ja leicht im Original finden konnte.

Eine der bekanntesten Zusammenstellungen einer kleinen, überschaubaren Anzahl von Ahadit ist das Kitab Al-Arba'in
von An-Nawawi, der die Begründung für dieses kleine Sammelwerk in der
nachstehend übersetzten Einleitung anführt. Muhyi Ad-Din Abu Zakariya
An-Nawawi wurde im Jahre 1233 in Nawa bei Damaskus geboren und in den
Medressen von Damaskus ausgebildet. Er führte ein bescheidenes Leben als
Rechtsgelehrter der Shafi'itischen Schule und ist auch dafür
bekannt, daß er das Recht gegen die Obrigkeit seiner Zeit furchtlos
verteidigte. So wurde An-Nawawi aus Damaskus verbannt, weil er sich
weigerte, ein Rechtsgutachten zu unterzeichnen, mit dem unrechtmäßige
Bereicherungen des Sultans legalisiert werden sollten. Nawawi galt und
gilt als ausgezeichneter Hadit-Wissenschaftler, der strengste Kriterien
anzuwenden pflegte. Er verfaßte neben Werken über Grammatik, Recht und
Hadit einen großen Kommentar nebst Einleitung zu Moslims Sahih .
Daneben war er als Jurist hoch angesehen und gilt bis heute als einer
der Standard-Autoren der Shafi'itischen Rechtsschule. Ebenso ist das
vorliegende Sammelbändchen bis heute in der islamischen Welt
weitverbreitet und besonders populär. Es besteht aus ausgewählten
Berichten, vornehmlich aus den Werken von Buhari und Moslim, aber auch
anderen Autoren. Nawawi starb 1277 und wurde in seinem Geburtsort
begraben. Mögen die von ihm zusammengestellten «Vierzig Hadite» nun auch
dem deutschsprachigen Leser zum besseren Verständnis des Islam und der
Moslime nützlich sein.

Die Einleitung Des Imam An-Nawawi

Preis sei Allah, dem Herrn der Welten, dem Hüter der Himmel und
der Erden, dem für alle Geschöpfe Vorsorgenden, dem Entsender der
Propheten, salla Allah u alihi wa sallam («Allahs Segen und
Heil auf ihnen»), zu jenen, die zu leiten und die Religionsgesetze zu
erhellen ihnen anvertraut ist, mit deutlichen Zeichen und sichtbar
werdenden Beweisen. Ich preise Ihn für alle seine Gnadenerweise und
bitte Ihn um die Vermehrung Seiner Gunst und Güte. Ich bezeuge, daß es
keinen Gott gibt außer Allah, - Er ist allein und ohne Teilhaber - dem
Einen, dem Gewaltigen, dem Großmütigen, dem Vergebenden, und ich
bezeuge, daß unser Herr Muhammad Sein Knecht und Sein Gesandter ist, er
ist Ihm teuer und Sein Freund, das beste der Geschöpfe, geehrt durch den
edlen Koran, dem fortwährenden Wunder in der Folge der Jahre, und durch
das Brauchtum, als Aufklärung für geistige Führer, unser Herr Muhammad,
ausgesucht durch Prägnanz der Rede und Duldsamkeit in der Religion.
(Allahs Segen und Heil auf ihm und auf den übrigen Propheten und
Gesandten und all ihren Angehörigen und den übrigen Rechtschaffenen.)

Sodann: Es ist uns überliefert von Ali ibn Abu Talib, Abd Allah
ibn Mas'ud, Mu'ad ibn Gabal, Abu Darda', ibn Umar, ibn Abbas, Anas ibn
Malik Abu Huraira und Abu Sa'id Al-Hudri (Allahs Wohlgefallen auf ihnen)
auf vielerlei Wegen und durch verschiedene Überlieferungen, daß Allahs
Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt hat: «Wer
meiner Gemeinde vierzig Hadite über ihre Religion bewahrt, den wird
Allah am Tage der Auferstehung zusammen mit den Rechtsgelehrten und den
Religionsgelehrten auferwecken.» In einer anderen Überlieferung heißt
es: «Allah wird ihn als Rechtsgelehrten und Religionsgelehrten
auferwecken.» In der Überlieferung des Abu Darda' heißt es: «und ich
werde für ihn am Tage der Auferstehung Fürsprecher und Zeuge sein.» In
der Überlieferung des ibn Mas'ud heißt es: «zu ihm wird gesagt: tritt
ein durch welches Tor des Paradiesgartens du willst.» In der
Überlieferung des ibn Umar heißt es: «er wird zusammen mit den
Religionsgelehrten niedergeschrieben und zusammen mit den Glaubenszeugen
versammelt werden.» Die Traditionsbewahrer sind darüber einig, daß dies ein schwacher Hadit ist , trotz seiner zahlreichen Überlieferungswege.

Die Religionsgelehrten (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) haben
auf diesem Gebiet bereits unzählige Sammlungen zusammengestellt. Der
erste, von dessen Zusammenstellen ich weiß, war Abd Allah ibn
Al-Mubarak, dann ibn Aslam At-Tusi, der gottesfürchtige Gelehrte, dann
Al-Hasan ibn Sufyan An-Nasa'i und Abu Bakr Al-Agurri, Abu Bakr Muhammad
ibn Ibrahim Al- Asfahani, Ad-Daraqutni, Al-Hakim, Abu Nu'aim, Abu Abd
Ar-Rahman as- Sulami, Abu Sa'id Al-Malini, Abu Utman As-Sabuni, Abd
Allah ibn Muhammad Al-Ansari, Abu Bakr Al-Baihaqi und unzählige andere,
frühere und gegenwärtige.

Ich habe Allahs Rechtleitung für das Zusammentragen von vierzig
Haditen gesucht, jenen Führern der Gelehrten und Bewahrern des Islam
folgend. Die Gelehrten stimmen überein, daß es statthaft ist, einen
schwachen Hadit über tugendhafte Werke zu befolgen. Dennoch folge ich
nicht diesem Hadit, sondern dem Worte dessen, auf dem Allahs Segen und
Heil sei, im folgenden Hadit : «Der Zeuge unter euch berichte dem
Abwesenden,» und dem Worte dessen, auf dem Allahs Segen und Heil sei, im
folgenden gesunden Hadit: «Möge Allah den Menschen strahlen machen, der
hörte, was ich gesagt habe, es im Gedächtnis bewahrte und es weitergab,
wie er es hörte.» Sodann sind unter den Gelehrten solche, die vierzig
Hadite über die Grundlagen der Religion zusammengetragen haben, andere
über Nebensächliches, wieder andere über Gihad , noch andere
über Enthaltsamkeit, andere über die guten Sitten, andere über
Ansprachen, und all das sind rechtschaffene Unternehmungen, (Allahs
Wohlgefallen auf jenen, die sie verfolgen.) Ich gedachte aber vierzig
Hadite zusammen zu tragen, bedeutsamer als alle jene, nämlich vierzig
Hadite, die dies alles umfassen, und ein jeder Hadit davon eine wichtige
der Grundlagen der Religion (darstellend), welche die Gelehrten als
«Angelpunkt des Islam» bezeichnet haben, oder als «Hälfte des Islam»,
oder als «Drittel» oder ähnliches mehr. Auch beabsichtigte ich, daß
diese vierzig Hadite gesund sein und die Mehrzahl von ihnen aus den
beiden Sahih von Buhari und Moslim (stammen) sollten. Ich
zitiere sie unter Auslassung der Überliefererketten, um ihr Erlernen zu
erleichtern und ihren Nutzen zu verallgemeinern, so Allah der Erhabene
dies will. Sodann lasse ich ihnen Abschnitte mit Erklärung ihrer
schwierigen Ausdrücke folgen. Es geziemt sich für jeden, der das
Jenseits begehrt, daß er diese Ahadit kennt, wegen dem Bedeutsamen, das
sie beinhalten und dem, was sie an Hinweisen auf alle Arten von Gehorsam
einschließen. Dies ist jedermann offensichtlich, der darüber
nachgedacht hat. Auf Allah verlasse ich mich, vertraue mich Ihm an und
vertraue auf Ihn. Sein sind Lob und Güte, und mit Ihm sind Gelingen und
Schutz.

HADIT 23

Von Al-Harit ibn Asim, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt:

Die Reinheit ist die Hälfte des Glaubens. Alhamdu li Allah füllt die Waagschale, und subhana Allah und alhamdu li Allah
füllen, was zwischen Himmel und Erde ist ist. Das Gebet ist ein Licht,
Almosen ein Beweis, Standhaftigkeit ein Glanz, und der Koran ein Beweis
für oder gegen dich. Jedermann geht in den Tag und verkauft seine Seele
und bringt (entweder) ihre Befreiung oder ihr Verderben (herbei).

Dies überlieferte Moslim.

HADIT 24

Nach Abu Darr Al-Gifari ,Allahs Wohlgefallen auf ihm, ist nach Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam unter dem, was er von seinem Herrn dem Mächtigen und Erhabenen berichtet, daß Er gesagt hat:

«O meine Knechte, mir selbst gegenüber habe ich Unrecht
verwehrt und habe es auch zwischen euch für verwehrt erklärt, so tut
einander kein Unrecht.

O meine Knechte, ihr seid alle umherirrend, außer dem, den ich
rechtleite, so erbittet die Rechtleitung von mir, dann leite ich euch.

O meine Knechte, ihr seid alle hungrig, außer dem, den ich speise, so erbittet Speise von mir, dann speise ich euch.

O meine Knechte, ihr seid alle entblößt, außer dem, den ich kleide, so bittet mich um Kleidung, dann kleide ich euch.

O meine Knechte, ihr überschreitet (meine Gebote) bei Nacht und
am Tage, und ich vergebe alle Missetaten, so bittet mich um Vergebung,
dann vergebe ich euch.

O meine Knechte, ihr vermögt mir nicht zu schaden, und so
schadet ihr mir nicht, und ihr vermögt mir nicht zu nutzen, und so nutzt
ihr mir nicht.

O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn unter euch frömmeren Herzens wären als irgend einer unter euch, so fügte dies meiner Herrschaft nichts hinzu.

O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn unter euch sündigeren Herzens wären als irgend einer unter euch, so verminderte dies meine Herrschaft um nichts.

O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn
unter euch, auf einer einzigen Anhöhe stünden und sie mich bäten, und
ich jedem einzelnen gäbe, worum er mich bittet, so verminderte das
nicht, was bei mir ist, um mehr als das, was eine Nadel vermindert, wenn
sie ins Meer geworfen wird.

O meine Knechte, es sind (allein) eure Taten, die ich euch
anrechne, danach gebe ich euch für sie in vollem Maß. Wer also Gutes
erlangt, der preise Allah, und wer anderes erlangt, der tadele niemanden
außer sich selbst.»

Dies berichtete Moslim.

HADIT 25

Ebenfalls von Abu Darr, Allahs Wohlgefallen auf ihm,: Einige Leute von den Gefährten von Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam , sagten zum Propheten salla Allah u alihi wa sallam :

«O Gesandter Allahs, die Wohlhabenden nehmen zu Unrecht (den
Lohn). Sie beten, wie wir beten und fasten, wie wir fasten, und sie
geben Almosen von den Überschüssen ihrer Besitztümer.» Er sagte: «Hat
Allah für euch nicht bereits festgesetzt, was ihr an Almosen gebt? Jede Tasbiha ist ein Almosen, jede Takbira ist ein Almosen, jede Tahmida ist ein Almosen, jede Tahlila
ist ein Almosen, der Aufruf zum Guten ist ein Almosen, und das
Untersagen des Bösen ist ein Almosen, und das Beiwohnen eines jeden von
euch ist ein Almosen.» Sie sagten: «O Gesandter Allahs, einer von uns
stillt seine Begierde und darin ist für ihn ein Lohn?» Er sagte: «Meint
ihr (nicht), daß, wenn er sich davon auf verbotene Weise befreite, auf
ihm Sünde wäre? Und ebenso, wenn er sich davon auf erlaubte Weise
befreit, gebührt ihm Lohn.»

Dies berichtete Moslim.

HADIT 26

Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt:

Ein Almosen (obliegt) jedem Glied des Menschen, jeden Tag, an
dem die Sonne aufgeht. Zwischen Zweien Gerechtigkeit herstellen, ist ein
Almosen, einem Mann mit seinem Reittier helfen, ihn darauf zu heben,
oder seine Gepäck darauf zu heben, ist ein Almosen. Das gute Wort ist
ein Almosen, und jeder Schritt, den du zum Gebet gehst, ist ein Almosen,
und ein Hindernis aus dem Weg zu räumen ist ein Almosen.

Dies berichteten Buhari und Moslim.

HADIT 27

Nach An-Nawas ibn Sam'an, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt:

Tugendhaftigkeit ist Schönheit des Charakters, und Sünde ist,
was in deiner Seele webt, und du möchtest nicht, daß die Menschen davon
erfahren.

Die berichtete Moslim. Und nach Wabisa ibn Ma'bad, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich kam zu Allahs Gesandtem, salla Allah u alihi wa sallam , und er sagte:

«Du bist gekommen, nach der Tugendhaftigkeit zu fragen?» Ich
sagte: «Ja.» Er sagte: «Befrage dein Herz. Rechtschaffenheit ist das,
worüber die Seele besänftigt und das Herz besänftigt ist. Und Sünde ist,
was in der Seele webt und in der Brust widerhallt, selbst wenn die
Menschen dir wieder und wieder einen guten Bescheid darüber gegeben
haben».

Ein guter Hadit, den wir nach den beiden Musnad -Werken der beiden Imame , Ahmad ibn Hanbal und Darimi überliefert haben, mit guter Überliefererkette.

HADIT 28

Von Al-Irbad ibn Sariya, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat:

Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hielt
uns eine ermahnende Ansprache, von der die Herzen mit Furcht erfüllt
wurden und die Augen Tränen vergossen. So sagten wir: «O Gesandter
Allahs, dies ist wie eine Ermahnung zum Abschied. Rate uns darum.» Er
sagte: «Ich rate euch zur Gottesfurcht Allah gegenüber, dem Mächtigen
und Erhabenen, und zum Hören und Gehorchen, selbst wenn ein Knecht über
euch zum Befehlshaber eingesetzt ist. Und wer von euch (lange) am Leben
ist, der wird viel Meinungsverschiedenheit sehen. So sei meine Sunna mit
euch, und die Sunna der rechtgeleiteten Nachfolger. Haltet fest daran.
Hütet euch vor den neuen Dingen, denn jedes neue Ding ist eine Neuerung,
und jede Neuerung ein Irregehen, und jedes Irregehen führt ins
Höllenfeuer.»

Dies berichteten Abu Dawud und Tirmidi, der gesagt hat: dies ist ein guter, gesunder Hadit.

HADIT 29

Von Mu'ad ibn Gabal ,Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat:

Ich sagte: «O Gesandter Allahs, unterrichte mich über eine Tat,
die mich in den Paradiesgarten bringt und mich vom Höllenfeuer trennt.»
Er sagte: «Du hast nach etwas Bedeutsamem gefragt, und dennoch ist es
ein Leichtes für den, dem Allah, der Erhabene, es leicht macht. Diene
(allein) Allah und geselle Ihm nichts bei, verrichte das Gebet,
entrichte die Zakat , faste im Ramadan und wallfahre
zum Hause». Dann sagte er: «Soll ich dir nicht die Pforten des Guten
zeigen? Das Fasten, es ist ein Schutz, und das Almosen, es löscht die
Missetat, wie das Wasser das Feuer löscht, und das Gebet eines Menschen
mitten in der Nacht.» Dann rezitierte er: «Ihre Seiten halten sich fern
von (ihren) Betten; ...» bis er (die Stelle) erreichte: «...für ihre
Taten.» (32:16-17.) Dann sagte er: «Soll ich dir nicht über den Anfang
der Sache berichten, über ihre Säule und ihren höchsten Gipfel?» Ich
sagte: «Gewiß, o Gesandter Allahs.» Er sagte: «Der Anfang der Sache ist
der Islam , ihre Säule ist das Gebet und ihr höchster Gipfel ist der Gihad .»
Dann sagte er: «Soll ich dir nicht mitteilen, wodurch du zu all dem
imstande bist?» Ich sagte: «Gewiß, o Gesandter Allahs.» Da ergriff er
seine Zunge und sagte: «Halte dich damit zurück.» Ich sagte: «O Prophet
Allahs, werden wir getadelt werden wegem dem, was wir mit ihr sprechen?»
Er sagte: «Daß deine Mutter dich verliere, o Mu'ad! Was stürzt denn die
Menschen nieder in das Feuer» - oder er sagte: «auf ihre Nasen» -
«außer der Ernte ihrer Zungen?»

Dies berichtete Tirmidi, der gesagt hat: es ist ein guter,- gesunder Hadit.

HADIT 30

Von Al-Husani Gurtum ibn Nasir, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt:

Allah der Erhabene hat religiöse Pflichten verfügt, so
vernachlässigt sie nicht. Er hat Grenzen gesetzt, so überschreitet sie
nicht. Er hat Dinge verboten, so begeht sie nicht. Er hat über Dinge
geschwiegen, aus Erbarmen für euch, nicht durch Vergessen, so forscht
nicht danach.

Ein guter Hadit, den Daraqutni und andere überliefert haben.

HADIT 31

Von Abu-l-Abbas Sahl ibn Sa'd As-Sa'idi, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat:

Ein Mann kam zum Propheten, salla Allah u alihi wa sallam ,
und sagte: «O Gesandter Allahs, nenne mir ein Werk (für das), wenn ich
es vollbringe, mich Allah und die Menschen lieben.» Er sagte: «Entsage
der Welt, dann liebt dich Allah, und entsage dem, was den Menschen
(gehört), dann lieben dich die Menschen.»

Dies berichteten ibn Maga und andere mit guter Überliefererkette.

HADIT 32

Nach Sa'd ibn Malik Sinan Al-Hudri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt:
Keinen Schaden zufügen, und kein gegenseitiges Schaden!

Ein guter Hadit den ibn Maga und Ad-Daraqutni und andere als Musnad überlieferten. Malik überlieferte ihn in Al-Muwatta als Mursal , nach Amr ibn Yahya, von seinem Vater, von Allahs Gesandtem, salla Allah u alihi wa sallam , doch Abu Sa'id fehlt (dort). Er hat (aber) andere Wege (der Überlieferung), die einander stützen.

HADIT 33

Nach ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt:
Wenn
man den Menschen gäbe, wonach sie verlangen, so würden die Leute die
Besitztümer der Anderen fordern und ihr Blut. Aber das Erbringen des
Beweises obliegt dem Ankläger, und der Eid dem, der etwas in Abrede
stellt.

Ein guter Hadit, den Baihaqi und andere in dieser Form
überlieferten, und ein Teil davon (findet sich) in den beiden
Sahih-Werken.

HADIT 34

Abu Sa'id Al-Hudri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat gesagt: Ich hörte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam sagen:
Wer
von euch etwas zu Verabscheuendes sieht, soll es mit seiner Hand
verändern, und wenn er dies nicht vermag, so soll er es mit seiner Zunge
verändern, und wenn er (selbst) das nicht vermag, dann mit seinem
Herzen, und dies ist das Mindeste an Glauben.

Dies überlieferte Moslim.

HADIT 35

Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt:
«Beneidet
einander nicht und überbietet (einander beim Handel) nicht, haßt
einander nicht, wendet euch nicht voneinander ab, unterbietet einander
nicht (beim Kauf), sondern seid Diener Allahs, Brüder. Der Moslim ist
der Bruder des Moslim, er fügt ihm kein Unrecht zu und läßt ihn nicht im
Stich, er belügt ihn nicht und verachtet ihn nicht. Die Gottesfurcht
ist hier» - und er zeigt dreimal auf seine Brust. «Es ist genug des
Schlechten (seitens) eines Menschen, daß er seinen Bruder, den Moslim,
verachtet. Jedes Moslim Blut, Habgut und Ehre sind dem anderen Moslim
heilig.»

Dies berichtete Moslim.

HADIT 36

Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, vom Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , der gesagt hat:
Wer
einem Gläubigen eine Sorge von den Sorgen dieser Welt nimmt, dem wird
Allah eine Sorge von den Sorgen des Tages der Auferstehung nehmen. Wer
es einem Menschen in Bedrängnis erleichtert, dem wird es Allah in dieser
Welt und im Jenseits erleichtern. Wer einen Moslim schützt, den wird
Allah schützen, in dieser Welt und im Jenseits. Allah ist dem Knecht
Beistand, so, wie der Knecht seinem Bruder Beistand ist. Wer einen Weg
entlangzieht, auf ihm Wissen zu suchen, für den wird Allah einen Weg zum
Paradiesgarten ebnen. Kein Volk versammelt sich in einem der Häuser
Allahs, (wo) sie das Buch Allahs vortragen und es miteinander genau
studieren, ohne daß auf sie die innere Ruhe herabsteigt, das Erbarmen
sie umschließt, die Engel sie umgeben, und Allah sie denen gegenüber
erwähnt, die bei Ihm sind. Wer durch seine Taten behindert ist, der wird
durch seine Herkunft nicht beschleunigt.

Dies berichtete Moslim in diesem Wortlaut.

HADIT 37

Nach dem Sohn von Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, ist nach Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam unter dem, was er von seinem Herrn, dem Gesegneten und Erhabenen, berichtet, daß Er gesagt hat:
Allah
hat die guten und die üblen Taten niedergeschrieben. Dann erläuterte er
dies: wer also eine gute Tat beabsichtigt, und sie dann nicht
vollbringt, dem schreibt Allah diese bei sich als eine volle gute Tat
an. Und wenn er sie beabsichtigt und sodann vollbringt, so schreibt ihm
Allah bei sich zehn gute Taten an, bis zum Siebenhundertfachen und
darüber hinaus. Wenn er (aber) eine üble Tat beabsichtigt und sie dann
nicht vollbringt, so schreibt ihm Allah diese bei sich als eine volle
gute Tat an. Und wenn er sie beabsichtigt und vollbringt, so schreibt
Allah sie ihm bei sich als eine einzige üble Tat an.

Dies berichteten Buhari und Moslim in ihren beiden Sahih- Werken mit diesen Worten.

HADIT 38

Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt:
Allah
der Erhabene hat gesagt: «Wer einen von meinen Verbündeten befehdet,
dem habe ich (damit) den Krieg erklärt. Mein Knecht nähert sich mir
nicht mit etwas, das ich mehr liebe als das, was ich ihm zur Pflicht
auferlegte. Mein Knecht fährt fort, sich mir durch zusätzliche
Frömmigkeit zu nähern, bis ich ihn liebe. Und wenn ich ihn liebe, bin
ich sein Hören, mit dem er hört, sein Sehen, mit dem er sieht, seine
Hand, mit der er zupackt, sein Fuß, mit dem er geht. Wenn er mich (um
etwas) bittet, werde ich es ihm gewiß gewähren, und wenn er mich um
Beistand bittet, werde ich ihm gewiß Zuflucht geben.»

Dies überlieferte Buhari.

HADIT 39

Nach dem Sohn von Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt:
Um meinetwillen übersieht Allah das Vergehen meiner Gemeinde, das Vergessen (ihrerseits) und das, wozu sie genötigt waren.

Ein guter Hadit, den ibn Maga, Baihaqi und andere überliefert haben.

HADIT 40


Vom Sohn von Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam nahm mich bei meiner Schulter und sagte:
«Sei in der Welt wie ein Fremder, oder (wie) einer, der einen Weg zurücklegt.»

Der Sohn von Umar pflegte zu sagen: «Wenn der Abend kommt,
erwarte nicht den Morgen, und wenn der Morgen kommt, erwarte nicht den
Abend. Nimm von deiner Gesundheit für deine Krankheit und von deinem
Leben für deinen Tod.»

Dies berichtete Buhari.

HADIT 41

Von Abd Allah Muhammad Abd Allah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt:
«Keiner von euch ist gläubig, bis sein Wollen dem entspricht, womit ich gekommen bin.»

Ein guter; gesunder Hadit, den wir nach dem Kitab Al-Hugga mit- gesunder Überliefererkette überliefert haben.

HADIT 42

Von Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich hörte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam sagen:
Allah
der Erhabene hat gesagt: «O Sohn Adams, so lange du mich anflehst und
auf mich hoffst, vergebe ich dir, was von dir ist, und beachte es nicht.


O Sohn Adams, wenn auch deine Missetaten bis zu den Wolken des
Himmels reichten, und du mich um Verzeihung bittest, so vergebe ich dir.


O Sohn Adams, wenn du mir Sünden brächtest, nahezu gleich der
gesamten Erde, und du mir nichts beigesellst, würde ich dir gewiß nahezu
gleichermaßen Verzeihung entgegen bringen.»

Dies berichtete Tirmidi, und er hat gesagt: es ist ein guter, gesunder Hadit.